孔夫子草创儒家，秦始皇建立第一个大一统王朝，他俩谁孝顺更大？
孔子当作轴心期间中中文化集大成者，其念念想之渊博震古铄今，豪放穿透两千多年历史，于今影响辞世界各国。秦始皇赢政则是中国古代历史上的伟大君王,他达成了春秋以来五百余年的纷争割据,建立了中国历史上第一个结伴的国度。
这两位都是中华历史上的前卫东谈主物，孰强孰弱，孰高孰低，其实是莫得可比性的。
一、孔子念念想的启示
1、孔子科学念念想中的妍丽精华
孔子的著述记叙了浩繁古代科学常识，造成了儒家专有的世界不雅。孔子世界不雅虽散见于各经典中，但充满了求真立异的探索精神、知德无神的科学特色、惜生爱物的东谈主文关注、敬天畏命的规则相识。
《易经》经孔子整理后成为儒家群经之首。《易经》磋议了事物发展变化的规则，指出事物具有阴阳两重性，其变化是阴阳互相作用所致，经由永无休止。
中国古代名家大都从易学中获取灵感。晋代刘徵的割圆术，等于受易学象数念念维启发而成。当代无极旨趣、正反粒子、遗传密码、二进制野心计发明等，都蕴含着《易经》太极念念维。
《易经》包含的归纳法、推演法、类推法及类象、念念维、互变念念维，造成了古代科学立异治安。
2、孔子的探索精神
孔子爱重学习,一世追求真理，致使提议：“朝闻谈,夕死可矣”。孔子之贤，是手不辍卷，功成弗居，“三东谈主行，必有我师焉”。他以这种精神来好学苦读，最终“博古今，通百学”，达到“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的景况，岂论是学术方面，如故品行方面，都足以为社会之典范。
孔子50岁时，豪放穷尽天谈东谈主事之理，邃晓古今变生之则，达到“知天命”的景况；60岁时，孔子凭不雅言察钯即可辨清一切正邪，声入心通即能清皎洁白，毫不会被种种东谈主事蒙蔽，有关词又能优容恬然，达到了“耳顺”的景况；70岁时，凡事能即兴，言行无舛误，事事相宜中谈，言行皆合天理东谈主伦，这么就达到了圣东谈主之境。
这些田地的达成，都所以好学为基本前提的。唯有不停学习，不停探索，咱们才能掌捏当然规则和东谈主生谈理，才能让咱们简直参加“解放”之境。孔子是2000多年以来中华英才的精神导师，他告诉咱们立言立行、成圣为贤的基本风趣风趣，同期又指示咱们，成圣为贤重在振奋勤快。
二、秦始皇的君王情节
1、秦始皇军事教导、选任东谈主员极高
公元前二百三十八年，羸政亲政发轫便急着处理一系各国内、海外事情。于内，主若是处治宫廷权益之争，加强集权，结伴大喊。对外则重新部署对六国的吞并干戈。在六国干戈中最高军事开拓员即君主的素质，是干戈顺利的要道。羸政即位后持续遴选范睢的纵横阖捭”策略逐次隐藏韩、魏、燕、赵、楚、王人六国。这是在策略上取得的枢纽顺利。
具体透露在来回战术上，则釆用张仪的“连横”战术，各个击灭敌东谈主，来回之中平稳、执意；方案断然、准确。秦始皇在心扉上莫得“爱屋及乌”，并能高度准确的分析格式，作念出正确决断，具有较高的军事教导。秦国的的发展决不行只靠一东谈主傲雪凌霜，想得到长期发展，其君主必须要有选贤与能的才能。
秦王在这方面洞若观火，且对待东谈主才以诚再会，豪放作念到用东谈主不疑，疑东谈主不消。举例，李斯者，乃楚国蔡郡公差，至秦国后，秦王慧眼识骁雄，先升其为廷尉，后拜官至宰相，大权在捏，一直得到始皇信任。
又吕不韦为相时，蒙鸾曾率兵攻打魏国却被信陵君为首的联军击败。关于这么的手下败将，秦王莫得讲求息争任，而是对其眷属关注备至，几代受到重用，这才有了名将蒙恬。由此可见秦王的“识东谈主”之才。此外，六国干戈期间秦王关于东谈主才，虽不行像唐王李世民一样虚怀纳谏、从善如流，但却也能听进刺耳忠言，能知错就改。
2、股东法治国度
秦始皇受君王情结的影响，权益逸想极大，不停积贮和扩大手中的权益，并取得顺利，临了继承诞生了中央集权的专制轨制。郡县制下的郡、县各级单元鸿沟较以往的“封国”面积偏小，便于经管与摈弃，加强了中央集权与政事的结伴，且保持了社会环境的相对放心对发展国度经济有一定的促进作用。
秦始皇在玻琊刻石上声称我方的农业政策是：“上除农末，齡首是富。”由此可见秦国关于农业的爱重。为了确保耕战策略，秦国将战国变法时就仍是出现的用于经管干戈区和辽阔地区的“县”制经管治安用于寰宇。
这种行政鸿沟比以往的封国面积较小，且郡县主座多为天子径直布置，因此豪放更为灵验地处理矛盾，处治问题，也能更好贯彻中央的各项方案，基本阻绝了封君依恃地皮、臣民、权益与中央政府相抗衡的问题，更有意于中央集权、政事结伴。
到了秦始皇时刻，由于受到种种家庭、社会及本人等要素的影响，导致秦王脾气孤介高慢，对权益的追求如饥似渴，产生了“霸六合”的君王情结。秦始皇的君王情结在一定进程上，促进了秦国的法治发展，致使为自后的法制栽种也打下了坚实的基础，秦国事中国第一个较为透顶履行法治的国度。
三、圣东谈主与始天子的两面性
1、秦始天子王情节
少小时刻，秦始皇的表情是极其矛盾的，既因我方的处境、身世自卑，又为我方的皇室血缘而高慢。在这种矛盾、纠结的表情影响之下，为开脱自卑，调动处境，羸政冉冉对权益产生酷好，这是其君王情结产生的领先起因。
之后，秦始皇在其君王情结的影响、诓骗之下，为达到指标，不同期期透暴露了不同的总揽表情，结伴前自信、哑忍、优容、宏才大略，结伴后则多疑、刚愎、独裁，好大喜功。
为此，结伴前，秦始皇建立了不灭之功，灭六国，初次结伴中国，建立了君主专制见地中央集权制，这一轨制影响了中国几千年，直到民国时刻才得以拔除。然，不可否定，专制轨制虽灭，但专制之念念想于今仍影响着部分东谈主民。
因此咱们不错说，一定进程上是秦始皇的君王情结确立了大秦帝国的结伴，它对秦朝及后世社会都影响极深。秦始皇的君王情结也给秦国社会所带来了废弃性的后果，促使大秦帝国二世而一火。
2、孔子的念念想镣铐
孔子师从老子，诚然不赞同老子极点的反智见地念念想，以为东谈主类发展带来的不王人备是坏的，仍有“仁义”值得提倡，后东谈主对待发展不行一棒子打死，需要断长续短，去芜存菁的一个经由。
有关词孔子毕竟招揽了部分谈家的念念想，在对待发展这个问题上仍然过于严慎，或许行差踏错，由于发展而产生什么对东谈主类，对社会无益的东西出来。这种念念想是对科学发展伤害极大的，不仅拉低了科研发展的后果，更是严重插手了学术念念维，为科学发展背上了重重的拖累。
孔子爱重经世之学，而对无须的表面科学则异常看不起。以致古代中国的科学时间都是为本质需要管事的，是隧谈的求实之学。而务虚的科学表面询查在他看来，是莫得若干谈理的。
因此，中国古代的数学诚然发达，却莫得表面数学；用具诚然先进，却莫得表面物理；药物诚然种种，却莫得表面化学。
结语：
绰有余裕，东谈主无完东谈主，骁雄东谈主物是东谈主，不是神。孔子当作轴心期间中中文化的集大成者，其常识之富裕其时可顾盼六合，后世学者亦难望其肩项。
孔子的科学念念想，其指标在于阐释其科学念念想对2000多年中国封建社会科技发展中所起到的股东作用，并寻找孔子科学念念想中具有正向价值的合理内核，证据其念念想引颈和念念维启发作用，为股东咫尺科学时间发展管事。
相通，当作一统中华的秦始皇，身上尽管有不少发光点，但同期也有短处，咱们应该作念的是禁受证据始皇身上优点，克服、改正其短处，“取其精华，去其糟粕”，而不是一味盲目地顾惜秦始皇。
参考文件：
《史记》
《论语》
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